29 мая 2026_

Историческая память о Великой Отечественной войне является важнейшим элементом культурного наследия постсоветских стран. Она формирует основу для понимания того, какой ценой был достигнут мир, и напоминает о необходимости уважать жертвы миллионов людей. Сохранение правды о войне помогает обществу осознавать собственные корни и укреплять чувство сопричастности к общей истории. Значимость сохранения исторической правды о ВОВ на постсоветском пространстве обсудили участники прошедшего в Бишкеке круглого стола: «Без срока давности: сохранение исторической памяти, как фактор межнационального согласия и воспитания патриотизма», организованного Центром экспертных инициатив (ЦЭИ) «Ой Ордо».

Замдиректора ЦЭИ «Ой Ордо» НАТАЛЬЯ КРЕК отметила, что значительные усилия по искоренению памяти о героическом прошлом, о ВОВ у молодого поколения на постсоветском пространстве, в том числе в странах Центральной Азии, прилагают США, Британия, страны Евросоюза, Япония и Турция.

«Проводятся кампании по реабилитации Туркестанского легиона, где басмачей, служивших фашистам во время Второй мировой войны, пытаются героизировать, выставляя их «борцами национально-освободительного движения». Активное участие в этом процессе принимает Турция, которая в период с 1939 по 1945 годы формально занимавшая позицию нейтралитета, поддерживала тесные союзнические отношения с нацистской Германией, снабжая фашистов различным сырьем. И не только. Есть данные, что именно турки курировали басмаческое движение в Средней Азии.

В рамках проектов по так называемой «деколонизации», которые разрабатываются в западных странах, факты сплоченности и мужества советского народа пытаются заменить русофобскими нарративами, внедряя в сознание целых народов мысль о том, что их предки воевали, якобы, за чуждые им интересы. При этом игнорируется тот факт, что Киргизская ССР, например, одной из первых встала на защиту Советского Союза в 1941 году. На фронт ушли более 300 тысяч граждан республики, половина из которых были добровольцами. Многие из них героически погибли или до сих считаются пропавшими без вести. Сформированные на территории нашей страны воинские соединения, в том числе Панфиловская дивизия, внесли значительный вклад в достижение Победы. Кыргызстан ковал победу и в тылу, став не только одним из центров, где нашли приют тысячи детей, куда были эвакуированы тысячи ученых, промышленные объекты и научные институты. Кыргызстанцы, как и тыловики в других республиках, работали круглыми сутками, обеспечивая фронт всем необходимым, принимая раненых и т.д. Поэтому ВОВ затронула практически каждую семью в Кыргызстане», — отметила спикер.

По ее словам, именно поэтому попытки убедить потомков героев в том, что их предки боролись за чужие интересы, кощунственны и должны пресекаться на государственном уровне, как это делается, например, в Беларуси и России.

«Как известно Российская Федерация сохраняет и чтит память обо всех участниках войны и тружениках тыла. Совместно с партнерами по СНГ проводятся поисковые работы и идентификация солдат, захороненных в братских могилах. Проводятся просветительские кампании о вкладе народов бывшего СССР в Победу над фашизмом. При содействии Минобороны РФ, Российского исторического и Российского военно-исторического обществ созданы общедоступные электронные базы, где не только россияне, но и жители стран ЦА и Закавказья могут ознакомиться с подвигами своих предков или найти данные о своих без вести пропавших во время ВОВ родственниках. Эти массивы информации регулярно обновляются. В нашей республике такая деятельность проводится на уровне общественности, например, поискового движения Кыргызстана «Наша Победа – Биздин Жениш» и движения «Бессмертный полк», — добавила Н. Крек.

В свою очередь кандидат социологических наук, и.о. доцента НОУ УНПК МУКР МАКСАТ МАМЫРКАНОВ поделился своими наблюдениями относительно того, как те или иные высшие учебные заведения относятся к вопросам сохранения памяти о ВОВ.

«Я работаю в нескольких вузах, и могу сказать, что больше внимания ВОВ и сохранению исторической памяти об этой войне уделяют государственные вузы, где проводятся различные мероприятия, посвященные данной тематике и не только в канун Дня Победы. И это находит эмоциональный отклик у студентов. Учащиеся реально вовлечены в эти процессы, они снимают фильмы, участвуют в театральных постановках и т.д. Что касается частных университетов, то здесь ситуация другая. О Дне Победы в лучшем случае упоминается вскользь, а то и вовсе об этом празднике никто не вспоминает, не говоря уже о каких-то мероприятиях. Т.е. там история ВОВ предается забвению.

При том, что многие преподаватели — мои коллеги вне стен вуза этот праздник отмечают — мы можем и петь, и плясать, и выступать в военной форме. Но не все почему-то хотят передавать историю ВОВ подрастающему поколению. Причем это касается не только вузов, но и школ. Да, в школьной программе на изучение истории Второй мировой войны выделяется всего два часа, да нет учебных пособий, но и от педагога многое зависит. Если преподаватель захочет, он многое расскажет, а если нет, то со школы дети уходят с полнейшим незнанием истории ВОВ. Они не знают даже ключевых дат, не знают, кто из кыргызстанцев удостоен звания Героя Советского Союза, и сколько граждан нашей республики воевало на фронтах Великой Отечественной войны. В лучшем случае 7-8% выпускников средних школ более или менее владеют знаниями по данной тематике. В итоге историческая память, к сожалению, стирается», — констатировал спикер.

Он напомнил, что в советское время и в первые годы независимости в школах проводились уроки мужества, классные часы, где историю ВОВ рассказывали сами ветераны. Сейчас их практически не осталось, но есть их дети и внуки, которые могли бы пересказывать их историю. К сожалению, такие мероприятия проводятся все реже.

«Сегодняшняя молодежь, особенно поколение зумеров, все больше черпает информацию из социальных сетей, из коротких роликов, при этом редко исследуя и анализируя информацию. На фоне того, что идеологическое воспитание у нас практически отсутствует, они зачастую воспринимают фейки, искажения и интерпретации за чистую монету, и на этой основе формируется их мировоззрение. Отсюда и не почтительное отношение к исторической правде. Поэтому нам нужно менять форматы работы с молодежью, прежде всего, в том, что касается сохранения памяти о ВОВ. Традиционные подходы устарели, молодежь их просто не воспринимает, поэтому нужны новые технологии.

Что касается Баткенских событий, тут вообще «темна вода в облацех небесных». Подрастающее поколение имеет об этой войне очень смутное представление, а многие вообще о ней ничего не знают, поэтому нужно молодежи обязательно о ней рассказывать. Это наша новейшая история — история уже независимого Кыргызстана, в которой есть примеры и патриотизма, и мужества. Поэтому я поддерживаю инициативу ЦЭИ «Ой Ордо» интегрировать в «Уроки памяти» Баткенскую войну», — добавил М. Мамырканов.



На более глубинные проблемы воспитания молодежи обратил внимание и зампредседателя Союза ветеранов Баткенских событий НАРЫНБЕК АКМАТОВ.

«Сегодня в молодежной среде происходит серьезная борьба мотивов и смыслов, и не только по части восприятия истории ВОВ, но и в плане сохранения национальных традиций в целом, поскольку идет массовая исламизация молодежи, которая при этом не знает даже, что такое суннизм и шиизм, что такое ханафизм или Хизб ут-тахрир. И это большая проблема для нашего государства. Многие дети вообще перестают в школу ходить, потому что их религиозные родители отрицают светское образование, т.е. в обозримом будущем мы можем получить огромное количество граждан, которые не то, что историю Великой Отечественной войны не знают, они вообще будут малограмотными. И этот вопрос нужно срочно решать на уровне государства. Здесь важна роль и экспертного и академического сообщества. Нужно интегрировать национальные традиции и новые веяния в процессы сохранения исторической памяти не только среди молодежи, но и в целом среди населения.

То же движение «Бессмертный полк» может стать камнем преткновения даже не со стороны внешних сил, а со стороны верующих, потому что в радикальных течениях Ислама запрещено фотографировать людей, поскольку считается, что пророк Мухаммед сказал: «Меня не рисуйте». И верующие прячут портреты своих ветеранов. Поэтому этот фактор тоже надо учитывать, массовая исламизация населения, радикальная религиозность будет способствовать стиранию исторической памяти, потому что там самоидентификация совершенно иная уже», — подчеркнул эксперт.

По его словам, сегодня в публичное пространство активно внедряется тезис, что Вторую мировую войну выиграли американцы. Такие вбросы нацелены, прежде всего, на молодежь: «Но мы старшее поколение, что сделали для того, чтобы не позволить внешним силам запудрить мозги нашему подрастающему поколению? Практически ничего. Нужно меньше констатировать факт, что американцы выигрывают информационную войну на поле исторической памяти, нужно работать со своей молодежью. На такие мероприятия, как сегодняшний круглый стол, нужно привлекать молодых начинающих экспертов. Нужно вводить в школах начальную военную подготовку с элементами идеологического и патриотического воспитания. Вспомните, какую идеологическую миссию в советское время выполняли военруки.

В университете, где я работаю, есть допризывная подготовка, и мы ежегодно отмечем День памяти Панфиловской дивизии, Курской битвы и т.д. В эти дни мы проводим соревнования по стрельбе, по борьбе и т.д. Мы готовим будущих специалистов, которые могли бы работать в школах и вузах по допризывной подготовке, могли бы заниматься именно патриотическим воспитанием молодежи, но у них такая маленькая зарплата, что основная часть этих специалистов уходит работать по другим направлениям. Я согласен с тем, что методы, которые были применимы к нашему поколению, сегодня не работают. Поэтому нужны новые форматы работы с молодежью. Мы не должны им навязывать свои правила, если мы хотим обеспечить преемственность поколений и сохранение исторической памяти нужно проявить гибкость, и преподносить важную информацию подрастающему поколению в доступной для них форме.

История в нашем понимании — это факты и цифры, в которых нет эмоций, а современная молодежь воспринимает мир скорее именно на психоэмоциональном уровне. Да это есть в художественной литературе, в художественных фильмах, но молодым людям тяжело читать толстые книги или смотреть фильмы. В современном цифровом пространстве переизбыток информации, соответственно ее потребление ускоряется, и нынешняя молодежь лучше воспринимает короткий визуальный контент. Это нужно обязательно учитывать в работе с подрастающим поколением.
Я поддерживаю инициативу ЦЭИ «Ой Ордо» обратиться к президенту КР, чтобы сохранить название проспекта «Молодая гвардия». И еще было бы неплохо вернуть в школьную программу сам роман Фадеева, потому что это не только часть нашей истории, это примеры мужества. Это шаг к тому, чтобы не позволить кому-то присвоить себе нашу Победу, достижение которой советскому народу стоило миллионов человеческих жизней.

Фашизм был побежден советским народом, в том числе моим дедом и прадедом — они оба воевали во время ВОВ, как и Николай Яковлевич Ананьев — герой Советского Союза, участник Великой Отечественной войны, один из 28 героев-панфиловцев, в честь которого на Иссык-Куле названо село. Поэтом нужно прекратить разделение по национальностям, что в войне приняли участие столько-то русских, столько-то кыргызов, столько-то азербайджанцев, это был единый советский народ, который победил фашизм ценой миллионов человеческих жизней», — отметил Н. Акматов.

На попытки наравне с историей Второй мировой и Великой Отечественной войны переписать историю, например, тюркского мира обратил внимание редактор МИА «Sputnik Кыргызстан» ТААЛАЙ ОРОСКУЛОВ.

«Мы знаем, что есть попытки переписать историю ВОВ, но то же самое происходит с историей тюркских народов. Именно здесь и происходит очень серьезная корреляция. И это очень чувствительный вопрос. Недавно в Кыргызском национальном университете на круглом столе, посвященном Дню Победы, мы обсуждали тему сохранения исторической памяти о ВОВ. Буквально через неделю в том же КНУ я выступал на тему, как в информационном поле нужно подавать тему истории тюркских народов. И у нас с одним молодым человеком произошел серьезный спор относительно личности Мустафы Шокая. Мой оппонент назвал этого пособника нацистов защитником Туркестана. С одной стороны это не удивительно, учитывая, что в том же Казахстане ему памятники сейчас ставят. С другой стороны это и есть новая интерпретация исторических событий, когда героизируются пособники фашистов. Когда история тюрков, уходящая в глубокую древность, коррелируется с войной, произошедшей меньше века назад», — подчеркнул спикер.

В этой связи он поддержал мысль о том, что начинать рассказывать детям историческую правду нужно не в школах и тем более не в вузах, а в детском саду. «Давайте вспомним, как в девяностые годы нам, нашей молодежи внедряли те нарративы, о которых мы сегодня возмущаемся. Через зарубежные фильмы, через компьютерные игры, в которые все мы играли. А это и есть промывание мозгов на примитивном уровне, но очень эффективное с точки зрения влияния на мировоззрение детей. Что мы можем сделать в ответ?

Сегодня зашла речь о переименовании бульвара Молодой Гвардии в Бишкеке. Я недавно перечитал этот роман. Это история про мальчиков и девочек, которым было по 16-17 лет, которые проявили настоящий героизм, за что фашисты над ними жестоко издевались и убили их. Это толстая книга, которую современная молодежь вряд ли будет читать, но ее можно донести до подростков в доступной интересной форме — фильм, сериал, пусть даже ролик, мультфильм или аниме. Главное, чтобы молодежь это заинтересовало, чтобы им зашла сама тема.

То же самое касается Баткенских событий — это действительно неизвестная для нашего подрастающего поколения война, хотя происходила она по меркам истории совсем недавно. Как о ней рассказать? Можно снять художественный фильм, боевик, чтобы там был экшн, чтобы были крутые герои и т.д. Не надо перевирать историю, нужно изменить формат ее подачи. «Девятая рота» про Афганистан — не про документалистику и исторические факты. Это художественный фильм, снятый по голливудским стандартам. Но, несмотря на то, что в нем присутствует элемент интерпретации и влияние нарративов, его цель — привлечь внимание к войне в Афганистане — была достигнута, и многие пацаны на этом «зависли» — про долг, про героизм, про Родину задумались. Почему фильм «Двадцать восемь панфиловцев» не «зашел»? Потому что в нем не было экшена, не было доступного, понятного материала для молодежи — они мыслят сейчас другими категориями.

Надо начинать идеологическое воспитание с детского сада. Не нужно снимать мультфильмы прямо про войну или про День Победы. Нужно внедрять эти элементы в те мультики, которые популярны среди детей. Допустим, «Маша и Медведь», пусть там герои на Бессмертный полк идут с портретами дедушек, или в параде участвуют. Это нужно делать ненавязчиво, мягко, включая какие-то символические вещи в визуал пусть даже на заднем плане, фоном, но мозг их будет считывать, и дети будут впитывать эту правильную информацию», — добавил Т. Ороскулов.



Аналогичное мнение высказала исполнительный директор «Союза женщин за традиционные ценности» ЖАНЫЛ БОКОНБАЕВА.

«Мне недавно в Instagram попался один reels, созданный на основе искусственного интеллекта. Автор контента парень, который живет в России, он делает потрясающие короткие ролики, посвященные ВОВ. Например, последнее, что я увидела, он создал короткий ролик на тему обороны дома Павлова. Что там может быть нового? А он вносит туда элемент мистики. Как будто немцы использовали какие-то магические ритуалы для того, чтобы оживлять погибших фашистов, и те атаковали уже, будучи живыми мертвецами, плюс использовали огромных монстров. Я вначале, конечно, возмутилась, что за абсурд, но потом мне объяснили, что это «цепляет» детей и подростков. Они вряд ли увидят живого ветерана, и для них ВОВ — это то же, что для нас битва при Ватерлоо, но в их памяти останется этот ролик, где фашисты — это негативные персонажи. Еще один ролик показывает, что СССР разработал супер боевого робота — детям сейчас это интересно, это им понятно. Эта фантазийная подача достигнет цели быстрее, чем привычные нам форматы. В отношении подрастающего поколения, как ни парадоксально, работают именно такие сюжеты», — отметила спикер.

Она также отметила, что необходимо на государственном уровне, привлекая частный сектор, меценатов и общественность, разработать стратегию и концепцию работы именно с молодежью шагом пять, восемь, десять, двадцать лет, опираясь на их перцепцию, используя их язык и смыслы. И тогда будет гораздо проще сохранять историческую память, как элемент преемственности поколений, как генетический код победителей.

В свою очередь системный аналитик МУРАТ МУСАБАЕВ также поддержал мысль о том, что на данном этапе историческую память следует рассматривать с точки зрения психоэмоционального восприятия событий прошлого. «История — это фактология — события, даты, места, имена и т.д. Но в ее восприятии важную роль играет художественная литература, кинематограф, музыка. Искусство позволяет прочувствовать то или иное событие на психологическом и эмоциональном уровнях. Это запоминается лучше, чем официальные данные. Поэтому нужно работать именно в этом направлении — делать акцент не столько на исторической компоненте, сколько на психоэмоциональном восприятии», — поделился мнением спикер.

Вместе с тем он пояснил, зачем и почему определенными силами повсеместно ведется целенаправленная работа по стиранию исторической памяти. «Есть такое понятие «сакральная потенция Духа». Кыргызы называют ее манас. Эта глубинная сила есть в каждом человеке, она может дремать всю жизнь, но может и пробудиться. Что и произошло с миллионами людей, например, во время ВОВ — их дух проснулся, и они оказались на другом уровне сознания. Сплоченность советского народа во время Великой Отечественной войны и после ее окончания, когда нужно было страну из руин поднимать, до сих пор называют беспрецедентным историческим феноменом. Когда война только началась, был страх и недоумение, однако очень скоро ситуация в корне изменилась. Психологизмы, типа, «Вставай, страна огромная», стали пробуждать в людях сакральную составляющую – проявился дух. Начинается массовое движение: люди из самых дальних уголков Советского Союза идут добровольцами на фронт, остальные работают у станков и на полях по 15 часов, после рабочей смены носки вяжут для фронта. После пробуждения этой сакральной потенции в духовном смысле проснулся манас, и начался перелом в войне. В итоге СССР смог победить фашизм, благодаря этому духу.

Однако потом люди стали его предавать, нарушая закон небесного мандата — это энергоинформационное поле наших предков. Это не мистика и не фантастика, на уровне ДНК мы несем информацию о своих предках, которых никогда в жизни не видели, потому что их давно нет. И когда мы помним и почитаем своих предков — не поименно, а на ментальном уровне, мы не только укрепляем свой дух, мы обогащаем свое энергоинформационное поле, мы становимся сильнее. Когда мы предаем память о своих предках, мы перечеркиваем свой генетический код, ослабевая энергетически и физически, т.е. наш дух — наша сакральная потенция погибает. Мы теряем благословение своего рода, если так понятнее. Когда мы ругаем свое прошлое — период СССР, допустим, когда пытаемся переписать свою историю, вычеркивая из своей памяти и памяти будущих поколений важные события, связанные, например, с ВОВ, во время которой наши отцы, деды, прадеды отдавали свои жизни, чтобы мы сейчас были, мы предаем не только их. Мы предаем самих себя, поскольку в нас заложена генетическая информация, полученная нами от наших предков.

В итоге мы оказываемся уязвимыми, потому что в нашем энергетическом поле и внутри нас появляется пустота. И определенные геополитические игроки давно это поняли, поэтому и прилагают максимум усилий, чтобы стереть нашу ментальную память, чтобы убить наш сакральный дух, чтобы заполнить наше энергетическое пространство чуждыми нам ценностями: ЛГБТ, радикальные религиозные идеи, лояльность к нацизму и фашизму и так далее, потому что так они могут нами управлять. Вот почему важно сохранять историко-психологическую память. Мы можем черное называть черным, белое — белым, но мы не должны никому позволять лишить нас прошлого, лишить нас духа, лишить нас благословения», — добавил М. Мусабаев.

Аналогичное мнение выразил внешний эксперт НИСИ ПКР МАРАТ АБДЫЛДАЕВ, который подчеркнул, что сознание человека формирует его память, а сознание народа в значительной мере — знание и оценка своей истории. «В этом смысле важным элементом нашего национального сознания является ВОВ, история которой в последнее время стала предметом не только общественного дискурса, но и политических спекуляций, запущенных определенными внешними силами на постсоветском пространстве с конкретной целью. Хотя надо отметить, что Кыргызстан эти процессы затронули в меньшей степени, чем другие бывшие советские республики, тем не менее, мы видим, что и в нашей стране все активнее совершаются попытки «переосмыслить» историю, и не только в том, что касается периода 1941-1945 годов», — отметил спикер.

Объективна, по его словам, и тревога экспертного сообщества относительно того, что нынешняя молодежь практически не знает историю ВОВ. Поэтому я поддерживаю тезис о том, что в вузах, школах и детских садах нужно уделять больше внимания патриотическому воспитанию и сохранению исторической памяти. «Однако, на мой взгляд, образовывать в плане истории нужно и взрослое население. Порой среди экспертов нет общего понимания по некоторым историческим вопросам. Например, что касается истории Великой Отечественной войны, то ее нельзя рассматривать в отрыве от феномена Советского Союза. Однако даже в России некоторые эксперты как бы присваивают советский период только себе. И это неправильно, я считаю. ВОВ в той же мере часть истории и Кыргызстана, как и Победа — это победа и нашей страны тоже, потому что наша республика принимала в ней активное участие и на фронте, и в тылу.

Еще один тезис нацелен на то, чтобы уравнять в истории Сталина и Гитлера и их роль во Второй мировой войне. Тезис был сформулирован и запущен в наше информационное пространство западными странами, однако нашел здесь сторонников. Это совершенно несправедливое утверждение, поскольку если поставить эти две личности в один ряд, то это значит отождествить весь советский народ, его стремления и достижения с фашизмом. А с этим невозможно согласиться. Могут быть споры о культе Сталина, о его недостатках и так далее, но это не может иметь никакого отношения к подвигу советского народа, победившего фашизм.

Что касается современного этапа развития Кыргызстана и определения идентичности кыргызского народа, мне кажется, наша доктрина идентичности должна укреплять национальный дух, основанный на полиэтничности, сохранять и приумножать свои традиции, почитать предков и бережно относиться к своей многовековой исторической памяти. Ни в коем случае нельзя выбрасывать из истории страны какие бы то ни было периоды. Это касается и енисейского, и дореволюционного, и советского, и современного периода. В этой связи важно помнить Баткенские события 1999-200 годов, которые стали важнейшим уроком в нашей новейшей истории», — резюмировал М. Абдылдаев.

В свою очередь генеральный директор аналитического центра «Стратегия Восток — Запад» ДМИТРИЙ ОРЛОВ отметил, что общество Кыргызстана активно молодеет. На данный момент в республике осталось шесть ветеранов — фронтовиков, т.е. поколение победителей постепенно уходит. Поэтому необходима системная работа с молодежью. Тем более, что на территории Кыргызстана и вообще Центральной Азии не было прямых боевых действий, что со временем может также нивелировать память о Великой Отечественной войне.

«Несколько лет назад я разговаривал с молодыми ребятами, и понял, что с их стороны есть социальный заказ на посещение мест, где воевали их прадеды. Я не говорю про Польшу или Германию, но мы могли бы работать в этом направлении с Беларусью и Россией. Если бы молодежь, дети наглядно видели своими глазами мемориалы героям или жертвам фашизма, это способствовало бы сохранению в должной мере памяти. Хорошая идея, на мой взгляд, делать те же самые reels, посвященные героям, в том числе героям из Кыргызстана. Причем героям не только ВОВ, но и воинам-афганцам, и участникам Баткенской войны 1999-2000 годов, и тем, кто воевал на Кубе. Я знал людей, которые, скажем так, выполняли свой интернациональный долг в Мозамбике, в Никарагуа. Советские военные, в том числе из Кыргызстана, принимали участие в 56-ти локальных конфликтах в разных точках мира. Понятно, что многие из этих операций были секретными, но мне кажется, срок давности по ним истек, поэтому архивы можно рассекретить, и на их примерах рассказывать подрастающему поколению про патриотизм, и про интернационализм, и важность сохранения исторической памяти», — поделился мнением эксперт.

Сохранение исторической правды о Великой Отечественной войне играет роль своеобразного фундамента для межнационального согласия. Общая победа над врагом стала символом единства, и признание этого опыта помогает современным обществам находить точки соприкосновения.

Автор: Ирина Гасникова
Источник и фото: ЦЭИ «Ой Ордо»