27/01/2023

Мы живём в тревожную эпоху нового передела мира. Велика угроза возникновения Третьей Мировой Войны и применения ядерного оружия. На фоне локального военного конфликта между Россией и Украиной, который длится уже 11 месяцев, усиливается гибридная война: со всех сторон идёт массированная пропаганда, широко распространяются фейки, страны коллективного Запада стараются помочь Украине, снабжая её оружием. Международные отношения резко ухудшились и буквально пропитаны агрессией. США и ЕС стараются превратить Россию в изгоя. В этих странах наблюдается резкий рост русофобии и заметно усилились идеи национализма и реваншизма, а также активизировались различные фашистские и неонацистские группировки.

В связи с этим, в медийном пространстве широкое распространение получили такие понятия, как национализм, фашизм и нацизм. Но даже профессиональные политики не всегда понимают сходство и различия этих понятий, а что уж говорить о простом народе?! Чаще всего эти специфические термины стали употребляться или как политические ярлыки, или уже просто как ругательства. Чтобы разобраться, в чём же сходство и различия этих сложных понятий и почему они так актуальны, мы обратились за разъяснениями к независимому системному аналитику, занимающемуся вопросами геополитики, геоэкономики, геосоциологии и геоэкологии, Бактыбеку Саипбаеву.


Фото: Саипбаев Бактыбек Султанбекович — врач — биохимик и иммунолог,
кандидат медицинских наук, старший научный сотрудник,
лауреат Премии Ленкома в области науки и техники за цикл работ по экологии человека.


— Давайте начнём с разбора понятий «национальность» и «нация», потому что прежде всего путаница происходит между этими понятиями.

— На бытовом уровне все люди, которые относят себя к какой-либо конкретной национальности, интуитивно понимают, что все люди этой национальности имеют какую-то общность происхождения, то есть у них были какие-то общие предки. Исторически национальности формировались так: в начале были первобытные стаи древних людей. Затем из них возникли отдельные семьи, которые объединялись в роды. В свою очередь, отдельные роды собирались в племена, которые затем образовывали союзы племён. И наконец, такие союзы племён формировали национальности (народы).

Таким образом, национальность — это историческая общность людей, говорящих на одном языке, и имеющих общую национальную культуру и нравственные ценности, традиции и обычаи. Кроме того, люди одной национальности имеют общие психологические черты поведения (национальный характер) и самосознания (национальная самоидентификация). И, наконец, что очень важно отметить, эти люди имеют некую этническую общность происхождения (каких-то общих предков) и, чаще всего, проживают на одной территории, которая входит в одно или несколько государств. То есть, национальность — это исторически сформировавшийся определенный этнос, народность, общность людей с одинаковым языком, общей культурой и традициями, и, главное, с общим этногенетическим происхождением. Что же касается наций, то это уже более развитая форма исторической общности людей, которая возникла в эпоху ликвидации феодальной раздробленности государств и возникновения капитализма.

Возникшие буржуазные отношения преодолели национальные барьеры между людьми. Таким образом, нация — это тоже исторически сформировавшаяся общность людей, говорящих на одном языке, и имеющих общую национальную культуру и нравственные ценности, традиции и обычаи. Эти люди тоже имеют какие-то общие психологические черты национального характера и национальной самоидентификации. Они чаще всего проживают или в одном государстве, или в государстве — метрополии и в его колониях, или же в его бывших колониях.

Но главное отличие между национальностью и нацией заключается в том, что в нацию могут входить люди, как связанные, так и не связанные общим этническим происхождением. Иными словами, люди, входящие в одну нацию, не обязательно имеют общих предков. Они могут иметь разные национальности, и даже этнически относиться к разным расам.



К примеру, возьмём французскую нацию, которая формировалась на протяжении не менее 200-250 лет. Внутри самой Франции 17-го века, во времена Д’Артаньяна и трёх мушкетеров, из романа Александра Дюма, отдельные народы Франции галло-романско-германского этногенеза, (гасконцы, бретонцы, корсиканцы, эльзасцы, аквитанцы, пикардийцы, провансальцы, бургунды, анжуйцы и др.), ещё не консолидировались в единую французскую нацию. Она сформировалась только ко временам Оноре де Бальзака, то есть к середине 19-го века.

Колониальные владения Франции начались формироваться с середины 16-го века и существовали до середины 20-го века. В них входили арабы Северной Африки, негры Центральной Африки и Мадагаскара, аборигенные этносы Южной и Юго-Восточной Азии, а также карибского бассейна Центральной Америки и др. Примерно 200-250 лет ушла на то, чтобы все эти народы перешли на французский язык и усвоили французскую культуру. В результате, выходцы из бывших французских колоний, приезжают во Францию и утверждают, что они являются французами и равноправными представителями французской нации. И это правда! Ведь они выросли на французской культуре, учились во французских школах, усвоили культурные ценности французской нации! А французы континентальной Франции, имеющие по крови общих предков, соглашаются с этим. То есть все эти национальности имеют разное этническое происхождение и даже принадлежат к разным расам, (европеоиды, монголоиды, австралоиды, негроиды), но все они объединились в одну французскую нацию.

Чтобы убедиться в этом, к примеру, посмотрите на этнический состав сборной Франции на последнем чемпионате мира по футболу! И вы убедитесь, что большая часть французской сборной — это выходцы из бывших колоний Франции самых разных оттенков цвета кожи. А белые французы, живущие в самой Франции, вполне искренне считают их французами.

Таким образом, нация — это уже не только национальность, не только этническая группа людей, имеющая каких-то общих предков. Это уже большая социальная группа людей, осознающая свою общую национальную культуру и общность исторической судьбы развития. Они говорят на одном языке. Они имеют общие духовные ценности. Они имеют общее историческое прошлое. И, главное, у них есть общий проект будущего развития своей нации. Кстати, необходимо отметить, что все национальности стремятся стать нациями, чтобы создать свои национальные государства, но, увы, далеко не всем национальностям это удаётся. Вспомните хотя бы курдов, живущих сейчас в 3-4 отдельных государствах или тех же уйгуров, волею судеб попавших в состав народов Китая.

— Давайте теперь перейдём к понятию «национализм». Что это такое? Одни говорят, что национализм — это хорошо, а другие его осуждают. Почему о нём так много говорят? В чём его актуальность?

— Национализм – это политическая идеология, (то есть система идей и взглядов), в основе которой лежит убеждение, что нация является фундаментом образования государства и высшей формой единства общества. Для национализма именно нация является главной основой государства и важнейшим источником власти. Вот почему все национальности хотят стать нациями. При этом национализм может жёстко связан с конкретной национальностью — это этнический национализм. Но он может относить к единой нации всех граждан государства, независимо от их этнической принадлежности — это уже гражданский национализм. В своей основе национализм близок к патриотизму. Он призывает любить свой народ, свою нацию, жить и работать для её развития и процветания, быть верным своему национальному государству. Сама по себе идеология национализма не является тоталитарной. В идеале, национализм, (если ему удалость благополучно сформировать нацию), приходит к идее равноправия всех наций, то есть к идее интернационализма.

Идеология национализма сформировалась в Европе в XVIII-XIX веках и отразила стремления народов, которые были поделены между феодальными империями, к созданию собственных национальных государств. А политика национализма, направленная на защиту национальных интересов, вполне совместима с любым политическим режимом, в том числе и либерально-демократическим. Поэтому в то время национализм имел вполне прогрессивное значение. Другое дело, что опыт XX века показал, что идеология, основанная на национализме, при определенных исторических условиях может стать основой тоталитарного режима. В этом случае, он приобретает гипертрофированный характер, (это уже радикальная форма национализма), и перестает отражать интересы нации. Смысл существования такого крайнего национализма сводится к служению некой абстрактной национальной идее, причём такими силовыми методами, которые противоречат объективным интересам народа.

Исторически зарождение национализма, как и современных наций, было связано с борьбой за демократию, так как национализм и демократические движения XVIII-XIX вв. имели общую идею: государственная власть должна принадлежать не монархам, и не отдельному привилегированному сословию людей, а нации в целом, все члены которой должны иметь равные права, обязанности и свободы. Вопреки современному представлению о несовместимости национализма с либерализмом, национализм XIX века как раз был преимущественно либеральным и демократическим. При этом он часто сочетался с универсалистскими идеями нового мирового порядка, основанного на содружестве свободных и равных наций. Фактически это и есть идея интернационализма. В первые десятилетия XIX века национализм был либеральным движением. В то время участники нарождавшегося в мире национального движения воспринимали термины «национализм» и «либерализм» почти как синонимы, они были единым целым. Часто националистов называли либералами, а либералов — националистами.

Однако в конце 70-х и начале 80-х годов XIX века национальные движения в Европе вступили в новую фазу развития: изменился социальный состав националистов, изменились и методы их борьбы, а также приёмы мобилизации. В результате национализм стал более агрессивным и враждебным к чужим народам. Националисты конца XIX — начала XX веков уже тяготели к авторитарным и тоталитарным режимам. Они рассматривали нацию не как сообщество свободных граждан, а как некий целостный организм, в котором индивиды являются всего лишь отдельными клетками этого организма. Эти радикальные националисты ставили цели и интересы собственной нации выше интересов отдельной личности и, тем более, других наций, (да и человечества в целом), и жестко требовали безусловного подчинения личности национальным интересам. Кстати, подобное превращение, правда гораздо позже, претерпел и украинский национализм, возникший в середине XIX века, который в начале впитал в себя гуманистические идеи европейского национализма, но в конце приобрёл радикальные формы и оформился в банальный тезис: «суть украинства — это анти-Россия». Новый национализм, достигший наибольшего размаха после Первой Мировой Войны и во многом повинный в развязывании Второй Мировой Войны, исследователи называют по-разному: радикальным, крайним, шовинистическим, тоталитарным, этническим или ультранационализмом.

— Так что же такое радикальный национализм или ультранационализм?

— Радикальный национализм или, как его ещё называют, ультранационализм — это высшая форма национализма, по сути своей приближающаяся к идеологии фашизма. Если к ультранационализму ещё добавить идею национального возрождения, то это и есть фундаментальный принцип любого вида фашизма, включая и его самую крайнюю форму, как нацизм. Чаще всего ультранационалисты хотят форсировано создать своё национальное государство с помощью ограничения национальных прав национальных меньшинств на свой язык, на свою культуру, а также ограничения их влияния на политику государства. При этом обычно их общегражданские права не притесняются. То есть представители национальных меньшинств могут избираться и быть избранными, но при этом должны говорить только на государственном языке. Они могут свободно передвигаться, говорить в быту, у себя дома, на своём национальном языке. Но вот вести на своём родном языке делопроизводство в государственных органах, или вести на нём преподавание в школах или вузах, или пользоваться им в официальной науке или искусстве, или оказывать на нём медицинские и другие услуги, или, к примеру, получить свою национальную автономию — уже не имеют права, это законодательно запрещается. Более того, на Украине в своё время появились «языковые патрули», которые следили за тем, чтобы в общественных местах использовали бы только украинский язык. Подобные патрули появились и в некоторых государствах Центральной Евразии, (бывшей советской Средней Азии).

Классические примеры государственного ультранационализма — это Украина и Польша. Ультранационалисты, (а, фактически, уже этнофашисты), выдвигают идею «высшей нации» не только в пределах своей страны, но и вообще во всём мире требуют своего признания. Например, сейчас украинцы, как мигранты попавшие в разные страны мира, требуют, чтобы с ними говорили не на русском языке, а только на украинском языке.



Другое определение ультранационализма — это самая радикальная идеология этнонационализма, отличающаяся крайним толком и обеспечивающая претворение в жизнь интересов одного государства или одного народа, в противовес интересам всех остальных народов и государств. Иными словами, ультранационализм — это самая нетерпимая к другим народам форма национализма, это слепая вера в превосходство своей нации и первостепенную важность ее продвижения. Нет ничего хуже ультранационализма, который вместо идеи равноправия наций и их единения, настраивает одни нации против других, что приводит к этническим конфликтам и бессмысленным войнам между ними.

— Но ведь до этого Вы говорили, что национализм может быть и хорошим. В каких случаях национализм может считаться прогрессивным?

— Конечно, национализм малых и молодых народов, на начальном этапе своего развития играет вполне прогрессивную роль. Ведь он способствует развитию национального языка и литературы, возрождению своих национальных обычаев и традиций, созданию национального искусства, образования и науки, то есть развитию всей национальной культуры в целом. Если национализм таких народов и далее развивается согласно естественно историческим законам, то он неизбежно приходит к мысли о ценности не только своей национальной культуры, но и культур других народов. Тогда возникает интернационализм, то есть равноправие всех национальных культур.

При этом, национализм основного этноса (народа) конкретного молодого государства, то есть системообразующего народа этого государства, имеет исторический шанс через 3-4 поколения добиться того, что все национальности и национальные меньшинства этого государства постепенно сформируют единую нацию. К примеру, сейчас при мирном сосуществовании украинского народа с другими национальностями, живущими на Украине, без форсирования процесса украинизации, без насаждения повсюду только украинского языка, через 100-120 лет сформировалась бы единая украинская нация. Ведь дети, внуки и правнуки всех национальностей, живущих на Украине, которые ходили бы в детские сады и школы, училища и колледжи, институты и университеты, учились бы и говорили на украинском языке, неизбежно постепенно стали бы полноценными представителями украинской нации. То есть через 3-4 поколения произошла бы та самая полная украинизация, которую жаждут украинские националисты. 30 лет уже прошли, получается украинцам надо было терпеливо вести украинизацию ещё примерно 70-80 лет и тогда украинская нация успешно сформировалась бы вполне мирным путём. Только не надо при этом забывать, что украинцы, как отдельный этнос, как самобытный народ, начали формироваться только с середины 19-го века. А во времена Тараса Бульбы и запорожских казаков, то есть в 17-м веке, такого понятия, как «украинцы» ещё просто не существовало.

То есть, как не крути, но мы приходим к тем же примерно 200-250 годам. Но украинские ультранационалисты оказались крайне нетерпеливы и, чтобы ускорить украинизацию, начали прибегать к методам этнофашизма. А националистические батальоны Украины вообще исповедуют идеологию неонацизма. Печальные результаты их деятельности мы сейчас видим.

Таким образом, если национализм приобретает радикальные формы, то есть переходит в ультранационализм, то появляется соблазн методами этнофашизма, то есть открытого террора и запугивания национальных меньшинств, форсировать формирование единой нации. Применительно к Украине это означает, что всего за 30 лет, (что слишком мало для формирования нации), украинцы попытались насильственными методами быстро создать единую украинскую нацию. Что привело к запугиванию гражданского населения, ограничению прав других национальностей Украины, в первую очередь, русских, к физическому устранению не согласных с политикой форсированной украинизации социально активных граждан, к этническим конфликтам с венграми, поляками и румынами, и к войне с русскими на Донбассе.

Применительно к нашему региону Центральной Евразии важно отметить, что у некоторых наших соседей развитие национализма в виде этнонационализма, то есть чувства превосходства основной титульной национальности по отношению к другим национальностям и этническим меньшинствам, также начинает приобретать радикальные формы, что может привести к возникновению ультранационализма, а затем и к появлению этнофашизма. А это, в свою очередь, неизбежно приведёт к этническим конфликтам и гражданским войнам. Поэтому нашим правителям надо обязательно учитывать это обстоятельство в своей национальной политике и ни в коем случае не поддаваться кажущейся легкости радикальных решений ультранационализма (этнонационализма).



2 часть статьи следует…

Фото: WWW